Carita adêge Nagara Islam ing Dêmak
bêdhahe Nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buda
banjur salin agama Islam.
(Cerita berdirinya Negara Islam di
Demak, hancurnya Negara Majapahit, dimana saat itulah awal mula masyarakat Jawa
meninggalkan agama Buda [Shiwa Buda] dan berganti memeluk agama Islam.)
Gancaran basa Jawa ngoko.
(Prosa dalam bahasa Jawa kasar)
Babon asli tinggalane K.R.T.
Tandhanagara, Surakarta.
(Diambil dari catatan induk asli
peninggalan K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.)
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang
Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning
ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih
mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr
wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang
gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu
pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung
Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong
Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon:
“Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali
para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari
Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan
paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes
darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah
tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon
sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika:
“Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki
Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang
bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah
ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton
ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg
jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si
Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni,
luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng
pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi
pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa
nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae,
amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan
kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika
tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha
dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan
gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama
aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari,
amarga duwe bapa Buda kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl
dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora
ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane
marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis
tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur:
“Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi
putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung
kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa
gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika
botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika
sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat
punika inggih têtêp nama kapir”.
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya
apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne”.
Sunan kalijaga banjur ngucapake
sahadat: ashadu ala ilaha ila’llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu’llah,
têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan
anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang
Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun,
punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang
sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu
mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp
dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah:
Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa
sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun
manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul
rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu’llah,
luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningkês
dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih
wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut
Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun
nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi,
rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal
saking badan kang mênga, lantaran ashadualla, manawi botên mêngrêtos têgêsipun
sahadat, botên sumêrêp rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados”.
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti
Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang
Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga
banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae,
remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos,
mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur
ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit
dina iki aku ninggal agama Buda, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning
Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal
agama Buda”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki
Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados
momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa,
Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong
pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm
tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami
nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun
2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun,
nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buda. Sawêg paduka ingkang karsa nilar
pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut
nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sabdane Wiku tama sinauran
gêtêr-patêr.
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening
Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya
ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari
Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye
kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buda, salin
agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi, lan nyêbut
asmaning Allah Kang Sajati?”
Sabdapalon ature sêndhu: “Paduka
mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya
punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami,
saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika
rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun
piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên
badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Terjemahan dalam bahasa Indonesia
Mendengar kata-kata Sang Prabhu yang
demikian, Sunan Kalijaga tercenung dan berkata dalam hati, “Benarlah apa yang
dikatakan oleh Nyi Ageng Ngampelgadhing, bahwasanya eyang wungkuk (Prabhu
Brawijaya) masih mempunyai nama besar dan masih punya kuasa. Sungguh tidak
melihat diri sendiri, kulit yang sudah keriput punggung yang sudah bungkuk.
Jikalau sampai menyeberang ke pulau Bali, pastilah akan terjadi perang besar
dan dapat dipastikan kekuatan Demak tidak akan bisa menang. Sebab jelas-jelas
Demak melakukan kesalahan yang tidak akan menarik simpati Negara manapun.
Kesalahan pertama berani melawan ayahanda sendiri. Kesalahahn kedua berani
melawan Raja tanpa ada masalah yang jelas dan kesalahan ketiga berani membalas
kebaikan dengan kejahatan. Pastilah semua penduduk Jawa (Majapahit) yang belum
masuk Islam akan membela Raja tua, mereka akan ikut memperkuat barisan, dan
pastilah akan kalah orang Islam, habis binasa dalam peperangan yang bakal
terjadi.”
Akhirnya Sunan Kalijaga pelan
berkata,” Duh paduka yang mulia Kangjeng Sang Prabhu. Jikalau seandainya paduka
terlaksana menyeberang ke Bali, terlaksana menggalang kekuatan para Raja
bawahan Majapahit diluar Jawa, pastilah bakal terjadi perang besar. Apakah
paduka tidak sayang akan kerusakan tanah Jawa kelak ? Sudah dapat dipastikan
putra paduka (Raden Patah) yang akan menemui kekalahan. Paduka lantas kembali
naik tahta, tak lama kemudian akan turun tahta karena jelas paduka sudah sepuh.
Tahta Jawa lantas dikuasai oleh yang bukan keturunan darah paduka. Bagaikan
anjing yang berebut bangkai, anjing yang bertengkar tak ada yang mengalah dan
binasa kedua-duanya, sedangkan daging yang diperebutkan akhirnya dimiliki oleh
anjing yang lain.”
Sang Prabhu Brawijaya menjawab,
“Jikalau memang harus seperti itu kejadiannya nanti, semua aku pasrahkan kepada
kehendak Dewa Yang Maha Lebih. Diriku ini Raja Besar, setia pada satu mata,
tidak mempergunakan dua mata, hanya satu mata melihat kebenaran, kebenaran yang
sudah ditetapkan turun temurun oleh leluhur tanah Jawa. Seandainya si Patah
mengakui aku ayahnya, jika hanya ingin menjadi Raja, seharusnya mintalah tahta
secara baik-baik. Tahta tanah Jawa pasti akan aku berikan dengan baik-baik
pula. Diriku sudah tua, sudah bosan menjadi Raja, dan sudah saatnya menjadi
Pandhita, menyepi dilereng gunung. Akan tetapi sekarang kenyataannya si Patah
tega menyia-nyiakan diriku, demi Dewata Yang Agung pastilah sekarang diriku
tidak akan rela jika tanah Jawa dikuasainya, begitu pula seluruh abdi-abdiku,
tak ada yang rela jika tanah Jawa dikuasai Patah!”
Sunan Kalijaga, begitu mendengar
kata-kata Sang Prabhu merasa sudah tidak bisa mencegah lagi. Sontak dia
menyembah kaki Sang Prabhu. Kemudian melepas keris yang terselip dipinggang
belakang serta disodorkan kepada Sang Prabhu sembari menyatakan, jikalau Sang
Prabhu tidak mendengarkan kata-kata Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga memohon agar
Sang Prabhu berkenan membunuhnya saat itu juga. Sunan Kalijaga merasa malu jika
kelak harus melihat peperangan besar terjadi di Jawa antara ayah dan anaknya.
Melihat apa yang dilakukan oleh Sunan
Kalijaga sedemikian itu, hati Sang Prabu beku dan teriris, lama tak mampu
bersuara. Dada beliau seketika sesak dan tak terasa menetes air mata Prabhu
Brawijaya. Bergetar suara Sang Prabhu, “Sahid, duduklah kembali, sudah akan aku
pikirkan kembali kata-kataku, akan aku renungkan lagi semua ucapanmu, benar
atau tidaknya, jujur atau bohong. Sebab aku khawatir apa yang kamu ucapkan
semua tadi hanya bohong belaka. Ketahuilah Sahid, jika seandainya aku benar
pulang kembali ke Majapahit, lantas si Patah menghadap dihadapanku.
Kebenciannya tak mungkin bisa hilang, sebab merasa memiliki ayah orang Buda
totok kafir kufur. Hanya sesaat dia bisa menghargaiku. Lain hari pasti akan
lupa lagi. Mungkin aku nanti bisa juga dikebiri (sunat) olehnya, atau mungkin
bisa juga disuruh menjaga pintu gerbang belakang. Pagi sore dipaksa
melaksanakan sembahyang. Jika tidak bisa-bisa diguyur air dikolam dan dikosok
tubuhku mengunakan daun alang-alang kering!”
Sang Prabhu melanjutkan ucapannya kepada
Sunan Kalijaga, “Renungkanlah, Sahid. Bagaimana sedihnya hatiku, sudah tua,
bungkuk, diperlakukan bagai anak kecil direndam di kolam sedemikian rupa.”
Sunan Kalijaga tersenyum sembari
berkata,”Tak mungkin hingga sedemikian itu perlakuan putra paduka. Sungguh
kelak saya yang akan bertanggung jawab. Saya pastikan putra paduka tidak akan
berani berlaku sia-sia kepada paduka. Jika masalah agama, semua tergantung
kepada pribadi pasuka sendiri. Akan tetapi akan lebih baik jika paduka memang
berkenan berganti agama Buda dengan syari’at Rasul. Menyebut asma Allah.
Jikalau memang tidak berkenan, tidak juga menjadi masalah. Agama bukan jaminan
(menemukan kesejatian). Keyakinan orang Islam yang utama hanyalah sahadat.
Walaupun shalat jempalitan, manakala belum memahami sahadat, tetap saja
dinamakan kafir.”
Sang Prabhu berkata,”Apa Sahadat itu?
Aku kok belum tahu, jelaskanlah akan aku dengarkan!”
Sunan Kalijaga lantas mengucapkan
kalimat Sahadat: “Ashadualla illa haillallah, wa ashadu anna
Muhammadarrasulullah. Artinya Aku bersaksi, tidak ada Tuhan yang sejati kecuali
Allah. Dan aku bersaksi, Kangjeng Nabi Muhammad adalah utusan Allah.”
Lantas Sunan Kalijaga mengatakan
lagi,”Manusia yang melakukan penyembahan kearah kiblat semata, akan tetapi
tidak juga memahami maksudnya, tetaplah dinamakan kafir. Dan lagi manusia yang
menyembah sesuatu yang berwujud dan berwarna, itu disebut menyembah berhala.
Maka oleh karenanya, manusia wajib memahami dirinya dari lahir hingga batin.
Manusia mengucapkan sesuatu harus tahu apa yang diucapkan. Sesungguhnya yang
disebut Nabi Muhammad Rasulullah, Muhamad itu sejatinya adalah bagaikan makam
atau kuburan. Badan sejati manusia ini (Ruh) ibarat tempat
tertanamnya/melekatnya segala gejolak batin. Sesungguhnya yang mengucapan
sahadat adalah menyaksikan Diri-nya sendiri (Ruhnya sendiri sebagai utusan
Allah), bukan naik saksi kepada Muhammad yang ada di Arab. Badan (sejati)
manusia ini adalah Percikan Dzat Tuhan. Diibaratkan sebagai kubur atau makam
segala rasa dan gejolak batin. (Diri sejati sebagai) Rasul (utusan) akan dapat
di-Rasa-kan (oleh Ruh). Bukan dirasakan bagai merasakan Rasa makanan (dan
segala rasa pancaindriya, akan tetapi Rasa sadar bahwa diri ini adalah utusan
Tuhan). Rasul (utusan/Ruh) ini murni illahi. Lullah (dari Allah) bisa juga
diartikan bagaikan luluh. Seperti lumpur yang luluh. Rasulullah (Utusan
Allah/Ruh ini) sesungguhnya adalah illlahi yang diselimuti oleh rasa negative
dan segala yang jelek. Muhammad Rasulullah (Ruh adalah utusan Allah). Untuk
menyadarinya pertama-tama harus memahami apa badan (kasar) ini, kedua memahami
segala keinginan (gejolak batin/badan halus). Sudah wajib semua manusia
mencermati segala rasa (gejolak batin yang ditimbulkan oleh badan halus). Rasa
dan Tedhi (semua gejolak batin yang halus) itulah yang melekati Muhammad
Rasulullah (Ruh utusan Allah). Oleh karenanya setiap melakukan shalat orang
Islam harus mengawali dengan ucapan ‘Usholi’ artinya berniat sungguh-sungguh
untuk mengetahui asal-usul (Ruh ini). Raga manusia ini berasal dari bayangan Ruh
Idhofi, yaitu Muhammad Rasulullah itu sendiri. Yang dimaksud Rasul adalah
utusan yang harus bisa di Rasa (disadari) bahwsanya kita ini utusan sejati.
Dari sanalah benih segala kehidupan. Akan bisa dicapai dengan kesadaran
terbuka. Diawali memahami ashadualla (sahadat). Jika tidak memahami apa arti
sahadat sesungguhnya, maka tidak sempurna rukun Islam dan tidak akan mengetahui
awal asal usul kehidupan kita!”
Banyak yang dihaturkan oleh Sunan
Kalijaga sehingga Prabhu Brawijaya akhirnya tertarik dan berkenan memeluk agama
Islam. Lantas kemudian Sunan Kalijaga memohon agar diperkenankan memotong
rambut panjang Sang Prabhu akan tetapi tidak bisa terpotong saat digunting.
Oleh karenanya Sunan Kalijaga lantas menyarankan agar Sang Prabhu benar-benar
sungguh-sungguh masuk Islam lahir batin. Sebab jika hanya lahir saja, rambut
tidak akan mempan digunting. Sang Prabhu lantas berkata bahwa dirinya sudah
lahir batin, oleh karenanya rambut lantas bisa dipotong.
Selesai dipotong rambutnya Sang Prabhu
lantas berkata kepada Sabda Palon dan Naya Genggong, “Kalian semua aku jadikan
saksi, bahwa mulai hari ini aku meninggalkan agama Buda dan memeluk agama
Islam. Menyebut asma Allah Yang Sejati. Keinginanku, kalian berdua aku harapkan
ikut berganti memeluk agama Rasul dan meninggalkan agama Buda!”
Sedih Sabda Palon menjawab, “ Hamba
ini adalah Raja Dang Hyang (makhluk gaib) yang menjaga tanah Jawa. Siapapun
yang menjadi Raja, adalah momongan hamba. Mulai dari leluhur paduka dulu, yaitu
Wiku Manumanasa, Raden Sakutrem hingga Bambang Sakri, turun temurun hingga
sekarang ini, semua menjadi momongan hamba dan hamba ajari ajaran Jawa sejati.
Jika hamba tidur, mampu tidur selama 200 tahun. Selama saya tidur di Jawa akan
banyak terjadi peperangan antar saudara. Yang kuat akan memangsa sesame
manusia, menghancurkan sesame bangsanya sendiri. Hingga sat ini usia hamba 2003
tahun. Hamba telah momong ajaran Jawa, semua yang hamba momong selama ini tak
ada yang berubah agamanya. Memegang teguh agama Buda. Hanya paduka sekarang
saja yang berani meninggalkan ajaran leluhur Jawa. Jawa artinya paham , yang
sudah paham disebut Jawan (Sadar). Sadar bahwa badan sejati ini hanya sementara
tinggal didunia, tujuannya adalah meraih moksha!”
Ucapan Wiku Utama dibarengi seketika
oleh suara gemuruh guntur!
Sang Prabhu Brawijaya oleh para Dewa
disindir karena telah memeluk agama Rasul. Tiga sindiran yang muncul di bhumi
Jawa mulai sat itu adalah 1. Suket Jawan (Rumput Jawan), 2. Pari Randhanunut
(Padi Randhanunut, Randha : Janda, Nunut : ikut tinggal/Numpang Randhanunut ~
Seorang jandha yang ikut tinggal/numpang hidup) dan 3. Pari Mriyi (Padi Mriyi).
(Konon mulai saat itulah muncul Padi
dan Rumput dengan nama seperti diatas. Rumput Jawan, maksudnya Kesadaran yang
telah rendah serendah rumput yang bisa diinjak-injak. Padi Randhanunut,
maksudnya padi/makanan batin/ajaran agama milik seorang janda yang tinggal
numpang dirumah seseorang, alias kebenaran yang dimiliki oleh sekelompok
manusia yang kehilangan pasangan sejati/Tuhan yang numpang di Jawa dan Padi Mriyi
adalah Padi yang kecil-kecil, maksudnya makanan batin/ajaran yang masih berupa
jenis yang kecil : Damar Shashangka)
Sang Prabhu berkata lagi, “Aku Tanya
lagi bagaimana niatanmu, mau atau tidak meninggalkan agama Buda berganti
memeluk agama Rasul. Menyebut nama Nabi Muhammad Rasulullah, panutan para Nabi
dan menyebut asma Allah Yang Sejati?”
Sabda Palon sedih berkata,”Silakan
paduka sendiri saja yang masuk, hamba tidak tega melihat kelakuan sia-sia
mereka, seperti watak orang Arab. Sia-sia artinya suka menghukum (menghakimi),
menghakimi semua yang berbadan. Jikalau hamba berganti agama, jelas akan
membuat tak berguna tujuan moksha hamba kelak. Yang mengaku paling mulia itu
hanya orang Arab saja dan diikuti oleh orang Islam semua. Memuji dan meninggikan
kelompoknya sendiri. Menurut hamba lebih baik tidak usah mengurusi (menghakimi)
tetangga (agama lain). Perbuatan semacam itu (suka menghakimi agama lain) hanya
akan menunjukkan rendahnya pemahaman diri. Saya tetap menyukai agama lama,
tetap suka menyebut Tuhan dengan nama Dewa Yang Maha Lebih!”
Damar Shashangka
Posting Komentar