Carita adêge Nagara Islam ing
Dêmak bêdhahe Nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama
Buda banjur salin agama Islam.
(Cerita berdirinya Negara Islam
di Demak, hancurnya Negara Majapahit, dimana saat itulah awal mula masyarakat
Jawa meninggalkan agama Buda [Shiwa Buda] dan berganti memeluk agama Islam.)
Gancaran basa Jawa ngoko.
(Prosa dalam bahasa Jawa kasar)
Babon asli tinggalane K.R.T.
Tandhanagara, Surakarta.
(Diambil dari catatan induk
asli peninggalan K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.)
Sabdapalon matur: “Akhirat,
swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun
mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga,
naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi
kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen
wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk
dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat
jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên
tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun
padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe.
Dados têgêsipun jalma pinêksa
nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang
gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras
sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair,
manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun
ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak
kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm
kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat,
paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha
botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing
akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang
lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul,
têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak,
punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti
Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya
wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal
saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh,
nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah
gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp
langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên
ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun
sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang
sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa
punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga
wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem
botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah
botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning.
Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul,
plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta,
jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun
tiyang Buda.
Lêbêtipun roh saking cêthak
marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara
rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing
dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah
ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad
swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad,
jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi-
pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir,
sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing
budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe
ical utawi kirang bêgjanipun.
Wiwitanipun keblat sakawan,
inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud;
têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing
têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg
sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp
dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir
kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng
tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika
kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa
gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling
sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt
sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan
benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buda. Raga punika
dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing
baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka
salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah.
Pramila kêdah ingkang mapan,
mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih
sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah
kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun
sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika
Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun
baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi,
mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup
salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula,
kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang
enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah,
inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun
tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang
Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika
pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus
gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh
lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun
manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados
tiyang kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing
panggawene piyambak-piyambak.
Nalika panjênênganipun Bathara
Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut
dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka
Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut
inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang
satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados
sato kewan.
Terjemahan dalam bahasa Indonesia
Sabda Palon menjawab : Akherat,
surga, semua sudah paduka bawa dalam diri paduka, telah paduka bawa kemanapun
juga. Didalam diri manusia ini sesungguhnya semua sudah ada, oleh karenanya
diri manusia juga disebut alam sahir (mikrokosmos) karena apa yang ada di alam
kabir (makrokosmos), juga ada didalam diri manusia. Sudah semenjak tapel Adam
(didalam kandungan usia 9 bulan), semua sudah lengkap : surga, neraka, arasy
kursi. Lantas paduka hendak pergi ke akherat yang mana? Jangan sampai tersesat,
lho? Padahal kondisi akherat (diluar diri manusia) itu mirip sekali dengan
kondisi manusia yang melarat. Banyak tingkatan akherat (yang ada diluar diri
manusia), segala akherat semacam itu sangat saya hindari, jangan sampai saya
pulang ketempat yang kondisinya bagaikan kondisi manusia melarat, jangan sampai
saya menuju akherat diluar diri yang konon disebut Negara yang adil (padahal
bukan). Jikalau sampai salah tempat, pasti akan mendapat hukuman, pasti akan
diikat, disuruh kerja paksa yang berat serta tidak mendapatkan bayaran. Salah
satu akherat yang sesat adalah akherat di pulau Srenggi, nusa artinya tempat
manusia, sreng artinya kerja berat dan enggi artinya kondisi.
Jadi disana, roh manusia
dipaksa bekerja untuk Raja Nusa Srenggi. Sungguh celaka. Sedangkan manusia yang
hidup didunia saja jikalau mengalami kondisi semacam itu, mengalami kondisi
sekeluarga hanya mendapatkan jatah beras sedikit, tanpa lauk, tanpa sayur,
sudah demikian menyedihkannya, apalagi akherat tempat manusia yang meninggal di
nusa Srenggi, malah lebih menyedihkan dari kodisi didunia. Paduka jangan
mencari jalan pulang ke akherat yang ada diluar diri, jangan mengharap-harapkan
naik surga, itu bukan tempat sejati, banyak hewan yang ada ditempat itu, semua
hanya menerima tidur dengan berselimut tanah, setiap hari harus menurut untuk
bekerja paksa, malah ada yang tidak salah lantas disembelih. Paduka jangan
mencari jalan pulang ke akherat tempat Gusti Allah, (itu bohong, sebab Gusti
Allah tidak bertempat), Gusti Allah itu tak ber-Wujud dan ber-Rupa, Wujud yang
bisa dikenali manusia hanya Nama-Nya saja, (Gusti Allah itu) meliputi dunia dan
akherat, paduka belum mengenal-Nya. Yang paduka kenali hanya perwujudan-Nya
serupa cahaya bintang atau serupa cahaya bulan, atau perwujudan-Nya bagaikan
dua cahaya bintang dan bulan yang menyatu. Gusti Allah itu tidak menyatu juga
tidak pisah dengan kita, sangat jauh tanpa batasan tetapi juga dekat namun tak
bersentuhan dengan kita. Hamba saja belum bisa menguak inti-Nya, apalagi
paduka. Nabi Musa (yang diagung-agungkan orang Yahudi, Kristiani dan Islam
sebagai Nabi yang mampu berbicara langsung dengan Allah : Damar Shashangga)
saja tidak mampu melihat Wajah-Nya. Gusti Allah itu melampaui segala yang
terlihat tetapi Dzat-Nya menyelimuti segala perwujudan ini. Paduka ini adalah
manusia yang berasal dari benih Ruhani (percikan-Nya) jadi mengapa ingin
menjadi seperti Malaikat yang tinggal disurga segala? Raga manusia berasal dari
nutfah (air mani/sperma), jika sudah rusak akan terurai kembali kepada Hyang
Latawalhuzza (kembali Sabda Palon menggunakan istilah Lattawalhuzza). Jika raga
sudah tua, lebih baik meminta untuk mendapatkan raga baru (dan lahir menjadi
manusia lagi, bukan malah ingin hidup di surga), sehingga tidak bolak-balik
tertunda (perjalanan Punarbhawa/evolusi Ruh dalam wujud selain manusia)
walaupun memang harus tetap lahir dan mati. Yang dimaksud hidup sebagai makhluk
itu jika nafas terlihat masih ada, akan tetapi sesungguhnya yang disebut HIDUP
itu adalah Yang Abadi, Yang Stabil dan Yang Tak Berubah selamanya. Jadi yang
mati hanya raga semata. Raga hancur dan tidak lagi bisa merasakan kenikmatan.
Oleh karenanya bagi yang beragama Buda, manakala kematian menjelang, saat
suksma (dan Hidup/Atma) keluar dari raga, lebih baik meminta raga manusia yang
baru, kembali lahir melalui nutfah manusia (tidak malah mengharapkan lahir
dialam surga menjadi makhluk lain). Diri sejati manusia ini kekal, tidak
berubah dan stabil, yang berubah itu hanya tempat indriya/rasa (maksudnya
suksma dan raga), tubuh materi yang hanya bayangan dari Roh Idhafi (Atma/Hidup)
itu sendiri.
Sesungguhnya yang dinamakan
Prabhu Brawijaya itu tidak juga tua dan tidak juga muda, abadi berada dipusat
semesta, berjalan tapi tiada bergerak dari kedudukan semula, berada didalam goa
sir (kehendak) dan cipta (pikiran) yang hening (maksudnya diselimuti oleh
sir/kehendak dan cipta/pikiran : Damar Shashangka). Bawalah bawaanmu yang
sesungguhnya (Kesadaran), bawaan yang tanpa adanya Raga. Hilang segala tulisan.
Seluruh perhitungan manakala dijumlah menjadi Kumpul (Menyatu), keterpisahan
dengan duniawi menjadikan murni. Jalan kesempurnaan kematian, fokus pada detak
jantung disebelah kiri saat kematian menjelang, disanalah jalan sirnanya sir
dan cipta (kehendak dan pikiran), kembali menuju cetha (yang nyata ~ lambang
KANG GAWE URIP/Atma), cethik (yang membuat ~ lambang KANG NGURIPI/PURUSHA/Nur
Muhammad/Nukat Gaib), cethak (yang maha tinggi ~ lambang URIP/Brahman/Allah).
Inilah kesempurnaan ilmu orang Buda.
Terciptanya Roh mulai dari
cethak (yang tinggi), berhenti didalam cethik (yang membuat) keluar lewat
kalamwadi (ucapan rahasia/penis ~ atau cetha/yang nyata), hanyut dalam lautan
cinta masuk kedalam goa Indrakila wanita (Indra : Sarana merasakan sensasi ragawi,
Kila/Kukila : Burung ~ Tempat merasakan sensasi penis ~ Goa Indrakila artinya
Vagina : Damar Shashangka), jatuhnya nikmat didasar bumi kasih, disana Ki Budi
(Kesadaran Roh) menciptakan istana Baitullah (Rumah Tuhan ~ yaitu suksma dan
raga manusia) yang mulia. Tercipta dari sabda KUN (Jadi) dan berdiam ditengah
semesta disurga orang tua wanita. Oleh karenanya manusia seyogyanya tetap
berdiam ditengah semseta (maksudnya stabil Kesadarannya). Jagad manusia itu
dilekati apa yang disebut goa sir (kehendak) dan cipta (pikiran), dibawa
kemana-mana tiada juga berkurang dan usia manusia sudah ditentukan oleh karma,
tidak bisa berubah, sudah tertulis didalam Laukhil Makfudz (Kitab Nasib. Kitab
Nasib sesungguhnya adalah Alam Semesta yang merekam segala perbuatan kita :
Damar Shashangka). Keberuntungan dan Kecelakaan tergantung pada Budi
(Kesadaran), Nalar (Pertimbangan) dan Kawruh (Wawasan) kita sendiri. Yang
kurang berusaha (menimbun kebaikan), bakalan kurang pula Keberuntungannya.
Awal mula arah mata angin,
dihitung dari arah timur lantas barat, selatan dan utara. Wetan (Timur) lambang
: Wiwitan manusa maujud (awal mula manusia mewujud), Kulon (Barat) lambang :
Lelaki berhasrat untuk bercinta (Kelonan), Kidul (Selatan) lambang : Wanita
disogok bagian selangkangannya tepat ditengah (Didudul), Lor (Utara) lambang :
Jabang bayi lahir (Lair). Dilambangkan lagi TANGGAL SAPISAN KAPURNAMAN, SENTEG
SAPISAN TENUNAN SAMPUN NIGASI (KELUAR SEKALI SUDAH PURNAMA, SEKALI HENTAK
TENUNAN KAIN SUDAH MENJADI ~ Maksudnya mengambarkan penciptaan manusia dalam
sebuah persenggamaan. Sekali memancarnya sperma kedalam rahim, sudah cukup
membuat seluruh wadah bagi Roh mulai tercipta : Damar Shashangka) Pur artinya
Kumpul/Menyatu, Na artinya Adanya wujud, Ma artinya Terikat oleh wujud. Yang dimaksud
Kumpul artinya begitu memancar sperma semua lengkap menyatu, yaitu menyatunya
segala materi fisik dan materi non fisik. Keluarnya/Lahirnya manusia melalui
orang tua perempuan, bersamaan keluarnya saudara yang bernama Kakang Mbarep
(Kakang Kawah) dan Adhine Wuragil (Adhi Ari-Ari). Kakang Mbarep tak lain adalah
Kawah (Ketuban) sedangkan Adine Wuragil tak lain adalah Ari-Ari (Usus terakhir
yang menempel dipusar/tali pusar). Keduanya muncul pertama dan terakhir kali
(Ketuban pecah dulu, baru keluar Darah, kemudian Jabang Bayi, lantas Plasenta
dan terakhir Tali Pusar atau Ari-Ari : Damar Shashangka). Ketahuilah sang
paduka, saudara kita yang keluar bersamaan dengan kita, senantiasa menjaga kita
bagaikan matahari yang terus bersinar, berwujud cahaya, membantu Kesadaran,
mampu menyertai Kesadaran untuk hidup didunia yang penuh beraneka warna
perwujudan ini, saat keluar dan saat peleburan mereka seyogyanya diketahui,
inilah pengetahuan orang Jawa yang beragama Buda. Raga ini diibaratkan perahu,
sedangkan suksma (badan halus/sadulur papat tadi) ibarat manusia yang
mengendalikan perahu, yang menentukan arah hendak kemana, jikalau laju perahu
salah arah, pasti akan menemui kecelakaan, perahu pecah, yang menaiki akhirnya
juga hancur.
Oleh karenanya harus waspada dan
penuh kesadaran, mumpung perahu masih berfungsi, manakala tidak waspada dan
penuh kesadaran pada saat hidup ini, mana mungkin bisa waspada dan sadar jika
sudah meninggal nanti. Sadar untuk mencari asal usul manusia. Manakala telah
rusak/mati, seharusnya suksma juga berpisah dengan Kesadaran Roh. Inilah yang
dinamakah Sahadat, pisahnya Kawula dengan Gusti. Sah bisa dimaknai Pisah, Dat
bisa dimaknai Dzat Gusti. Jikalau Raga dan Suksma telah berpisah (namun Suksma
dengan Bud/Kesadarani/Atma, belum mampu berpisah) maka Kesadaran Roh akan
berganti Baitullah (Rumah Tuhan atau Badan fisik baru ~
Punarjanma/Reinkarnasi). Kembali hidup dengan bertalikan nafas dan wajib terus
memuji kebesaran Gusti (agar selamat dalam penjelmaan baru itu). Manakala Raga
berpisah dengan Suksma dan Suksma berpisah dengan Budi (Kesadaran Roh), maka
akan menjelma kepada yang tidak berwujud apapun, menyatu, menjadi maha besar,
dan tiada akan redup cahayanya untuk selamanya. Oleh karenanya harus senantiasa
waspada, senantiasa ingat akan asal usul Kawula. Seorang Kawula juga wajib
meminta kepada Gusti, meminta Baitullah (Rumah Tuhan/Badan manusia) yang baru
dan yang lebih baik, melebihi yang sudah rusak. Raga manusia inilah Baitullah,
atau juga bisa diibaratkan Perahu buatan Allah, menjadi dari sabda KUN. Namun,
Perahu manusia Jawa mampu berganti dengan Perahu yang baru (Reinkarnasi).
Sedangkan orang Islam tidak meyakini bisa mendapat Perahu baru, jikalau sudah
meninggal nanti, maka mereka yakin tidak akan menjelma kealam dunia lagi, tak
ada manusia yang menjelma kembali, menurut mereka jika manusia bisa menjelma,
dunia akan terus bertambah dan akan penuh sesak. Kehidupan menurut mereka hanya
sekedar menjadi muda, tua dan mati saja. Ketahuilah paduka, walaupun Roh
manusia, manakala sesat perbuatannya, kelak jika meninggal akan menjelma
menjadi kuwuk (binatang laut), akan tetapi Roh hewan, bisa menjelma menjadi
manusia. Semua sudah tertata dalam hukum keadilan Yang Maha Kuasa, setiap
makhluk akan mendapatkan hasil perbuatan dari apa yang dilakukannya.
Dikala Bathara Wishnu menjelma
menjadi Raja di Kerajaan Medhang Kasapta dulu, seluruh hewan dan makhluk halus
dibantu menjelma menjadi manusia, semua lantas dijadikan bala tentara Sang
Raja. Kala Eyang paduka Rsi Palasara membangun kerajaan di Gajahoya, seluruh
binatang dan makhluk halus juga dibantu menjelma mendaji manusia, oleh
karenanya waktu itu bau badan tiap manusia berbeda-beda, sesuai bau badan saat
masih berwujud hewan atau makhluk halus sebelumnya.
Damar
Shashangka
Posting Komentar